Синод Русской православной церкви 29 декабря 2021 года принял решение образовать на африканском континенте собственный экзархат – то есть зарубежное наместничество за пределами основной территории. В его состав войдут две епархии – Северо- и Южно-Африканская. Помимо этого РПЦ приняла в свой состав 102 священников из восьми стран Африки. Где именно служили эти клирики и как их зовут – неизвестно. Но известно, что Северо-Африканская епархия включает в себя 31 страну (от Марокко и Египта до Центральноафриканской Республики и Южного Судана), а Южно-Африканская – 23 страны (среди них ЮАР, Мадагаскар, Ангола, Замбия и другие). То есть речь идет почти о всей территории Африки.
По мнению многих религиозных экспертов, такой шаг РПЦ нарушает церковные каноны и ставит под вопрос целостность мирового православия вообще. Перечисленные территории не были "ничьими": православное население в Африке окормляет Александрийский патриархат. У этой православной церкви на Африканском континенте 29 епархий и шесть монастырей.
В обоснование своего решения РПЦ прямо говорит: оно стало следствием того, что Александрийский патриарх признал Православную церковь Украины (ПЦУ), созданную в январе 2019 года. Александрийский патриарх Феодор II уже призвал Вселенского патриарха Варфоломея созвать Собор древних восточных церквей и осудить патриарха Кирилла и Синод РПЦ в целом.
"Патриарх всея Руси и Африки"
Решение РПЦ о создании собственных церковных структур в Африке стало весьма неожиданным для наблюдателей, говорят опрошенные Настоящим Временем эксперты. Дело в том, что в православии каждая церковь имеет строго определенную территорию, и заход на чужие земли – весьма чувствительная вещь, которая может привести к разрыву отношений и расколам. В отличие от новых автокефальных церквей, территории древних патриархатов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского патриархатов и Кипрской Церкви) утверждены Вселенскими соборами – высшим авторитетом в православии. Так, 6-е правило I Вселенского собора описывает каноническую территорию Александрийского патриархата. Создавать там параллельные структуры, как это сделала РПЦ, означает нарушать данное правило. Кроме того, 105-е правило Карфагенского собора запрещает принимать другим заморским церквам запрещенных клириков из Африки.
Понятная политическая параллель – нерушимость государственных границ. Например, сейчас разорваны отношения между Антиохийским и Иерусалимским патриархатами из-за храма в Катаре. В титулах обоих патриархов значится "Аравийский полуостров" – и ради маленького прихода в стране с почти полностью мусульманским населением они готовы разорвать отношения, так как считают, что оппонент нарушает принцип нерушимости канонической территории.
Религиозный аналитик Татьяна Деркач, комментируя появление Африканского экзархата, проводит параллели между действиями РПЦ и российских властей: "Московская патриархия, равно как и Кремль, практикует режим гибридной войны. По документам, каноническая территория РПЦ – границы Московского царства на конец XVI века. Именно так ее всегда признавали греки. По-факту же – все постсоветское пространство и даже больше. Сейчас вон еще и Африка добавилась. Знаете, что самое смешное? Теперь патриарх Кирилл к своему "Московский и всея Руси" может смело прибавлять приставку "и всея Африки".
Клинский епископ на африканском континенте
Возглавить Африканский экзархат РПЦ поручила епископу Леониду (Горбачеву). Это не первое сложное (если не сказать спорное) задание, данное ему патриархом Кириллом. В 2021 году епископ Леонид возглавил новосозданную епархию РПЦ в Армении, что само по себе было довольно недружественным актом. До этого Москва всегда признавала Армянскую церковь, хотя и не имела с ней сопричастия (это значит, что между РПЦ и Армянской церковью нет литургического общения, но иерархи сотрудничают по гуманитарным вопросам). И уж точно не позволяла себе создавать на ее исключительной территории свои структуры. К тому же еще в 1943 году сама же РПЦ передала управление православными в Армении Грузии, и данный акт до сих пор не отменен. Да и в уставе Грузинской церкви закреплена территория Армении.
Став африканским экзархом, управление Армянской епархией епископ Леонид не оставил – эти обязанности ему предстоит совмещать. Татьяна Деркач называет это каноническим нонсенсом: "Обратите внимание: Леонид одновременно и епископ Армянский, и глава РПЦ в Африке. Такого не может быть по канонам: архиерей не может занимать сразу несколько кафедр, тем более таких крупных, как экзархат на отдельно взятом континенте. К тому же поражает абсурдностью формулировка, что титулом африканского экзарха будет "клинский" – по названию города в Подмосковье. На церковно-дипломатическом языке это знак явного неуважения к африканской пастве".
"Митрополит Леонид – это типичный церковный функционер из круга патриарха Кирилла, – рассказывает о новом экзархе экс-главред журнала Московской патриархии Сергей Чапнин. – Он имеет довольно скромный опыт пастырского служения. Лет семь служил в Краснодаре, затем перебрался в Москву. Работал в отделе по взаимодействию с Вооруженными силами, где был замечен митрополитом Кириллом, и вскоре перешел в отдел внешних церковных связей. Там Леонид сделал внешне успешную карьеру церковного дипломата: учился в Афинах, был сотрудником духовной миссии в Иерусалиме и представителем РПЦ при патриархе Александрийском".
Религиозный обозреватель "Новой газеты" Александр Солдатов напоминает, что это не первая заокеанская командировка для клирика (если, конечно, он поедет в Африку, а не будет руководить экзархатом удаленно): митрополит Леонид с 2013 года служил в Аргентине и был епископом буэнос-айресским и южно-американским. Его отозвали из страны незадолго до обнаружения чемоданов с почти 400 кг наркотиков в российской посольской школе в Буэнос-Айресе (расследование впоследствии получило название "кокаинового дела"). Один из обвиняемых по этому делу значился среди руководителей фонда M.O.R.A.L. (Mecenas Ortodoxos Rusos En America Latin) – "Русские православные меценаты в Латинской Америке".
102 неназванных священника и зарплаты от РПЦ
По официальным данным, Синод РПЦ принял в свою юрисдикцию 102 священников из Африки, однако ни имен, ни биографий в патриархии не назвали. По словам профессора Стокгольмской школы теологии, архимандрита Кирилла Говоруна, полного списка перешедших не знают даже в самой Африке (то есть в Александрийской патриархии): он есть только в Московской патриархии.
"Дело в том, что перешедшие тщательно скрывают факт смены юрисдикции. Их прихожане даже не подозревают, что они теперь числятся в Русской церкви. В этих общинах продолжают поминать в качестве своего предстоятеля Александрийского патриарха Феодора, но в списках РПЦ они значатся уже своими", – рассказывает Говорун, ссылаясь на свои источники среди православного духовенства Кении, где он бывал в длительных командировках.
По словам представителей Александрийского патриархата, анонимность перешедших в РПЦ клириков может объясняться особенностями их биографии. Так, митрополит камерунский Григорий заявил, что по крайней мере некоторые из этих священников до перехода в РПЦ были запрещены в служении или лишены сана.
Архимандрит Кирилл Говорун утверждает, ссылаясь на православных священников в Кении, что среди принятых клириков есть старостильники (греческие раскольники, которые вышли из официальной церкви из-за принятия современного календаря), различного рода схизматики и даже католики. Сергей Чапнин добавляет к этому списку и англикан.
Специфика православия в Африке в том, что оно сугубо дотационное, объясняют эксперты. В Греции, Румынии или на Кипре зарплату священникам платит государство (как и другим бюджетникам – учителям, врачам). Во многих других европейских странах, где распространено православие, например, в Украине, Сербии или России, священнослужителей содержат верующие через свои пожертвования. В Африке и государства, и население в среднем значительно беднее – поэтому вся религиозная жизнь там дотируется из международных фондов или бюджета религиозных миссий.
Поликонфессиональность для Африки вполне типична, говорит Сергей Чапнин: за несколько лет священник может не раз сменить юрисдикцию и даже конфессию. "Если, например, в Америке переход в православие и, прежде всего, в приходы русской традиции связан с поисками более консервативной традиции, чем та, к которой эти христиане принадлежат, то в Африке это в первую очередь финансовый вопрос. Сколько церковь готова платить священнику? Этот аргумент часто может быть решающим", – рассказывает Чапнин.
По информации источников отца Кирилла Говоруна в Александрийском патриархате, сейчас среднее жалование священников православных приходов в африканских странах составляет $50-100 в месяц. РПЦ же, по его сведениям, предлагает перешедшим зарплаты выше – около $200. Такую же сумму корреспонденту Настоящего Времени сообщил и Сергей Чапнин, сославшись на собственный источник в Александрии.
Помимо просто зарплат, речь идет и о других "стимулах", откровенничает сам новоназначенный представитель РПЦ в Африке – митрополит Леонид Горбачев. По его словам, Русская православная церковь собирается развивать комплексную программу присутствия в Африке, которая будет включать различные социальные, благотворительные и гуманитарные составляющие. Речь прежде всего идет о поставке российской вакцины от COVID-19 "Спутник-V" и о строительстве образовательных учреждений. Сергей Чапнин также упоминает о перспективе постройки в Африке новых храмов.
Госкорпорации, ЧВК и МИД России – для кого в Африке строят "русский мир"
Как рассказывает Кирилл Говорун, сейчас для финансирования африканских епархий Александрийский патриархат использует специальный фонд Элладской православной церкви "Апостольская диакония". Он работает примерно по тому же принципу, что и католические благотворительные религиозные организации "Каритас", которые собирают средства на гуманитарные цели. В фонд собирают деньги прежде всего в Греции и на Кипре. "Несколько раз в году греки прицельно собирают деньги на миссию в Африке. Из этих средств, собственно, и содержатся священники, а также распределяется гуманитарная помощь", – объясняет отец Кирилл Говорун.
Прозрачного ответа на то, на какие средства будет жить РПЦ в Африке, официальные структуры церкви не дают. Митрополит Леонид Горбачев сообщил только о неких "благотворителях", неравнодушных "к судьбе Вселенского Православия", которые готовы "от своих щедрот" поддержать и русскую миссию в Африке. По версии экспертов Кирилла Говоруна и Сергея Чапнина, это могут быть деньги российских госкорпораций, а администратором средств может стать МИД РФ. (Примеры такого прямого сотрудничества МИД и РПЦ уже есть в зарубежных православных представительствах Московской патриархии, один из самых известных – Российский духовно-культурный православный центр в Париже, которым руководят дипломаты.) Собственные средства на миссию в Африке Московская патриархия не готова и не хочет давать, говорят собеседники Настоящего Времени.
О дипломатической роли РПЦ и потенциальном сотрудничестве с МИДом в этом случае говорит и политолог Центра российских исследований Бориса Немцова Александр Морозов. Для Кремля важно гуманитарное расширение, считает эксперт: "За последние семь лет заметно увеличилось количество русских в Африке. Это и различные ЧВК, и госкорпорации, которые добывают ископаемые, и торговые представительства вкупе с разведкой. Все это русские люди. РПЦ их будет централизованно собирать. И тогда можно будет говорить о "русском мире в Африке". Кроме того, Путин активно пытается популяризировать русский язык в мире. В общем, РПЦ – это будет такой классический инструмент "мягкой силы", который продвигает гуманитарную повестку, "правильную" политику памяти, – ну и не без базы для спецслужб. Моспатриархия также будет продавать Кремлю свои дружеские связи с местными режимами. Ровно так же, как она это делала в Украине до 2014 года. И Кремль вполне серьезно включал УПЦ МП в пространство своего политического контура".
Религиозный аналитик Татьяна Деркач считает, что РПЦ в Африке будет прикрытием для разведки и военных наемников: "Вспомните, как два года назад, как только Александрийский патриарх признал ПЦУ, то покойный отец Всеволод Чаплин призывал зайти в Африку, мол, там нас поддержит "ЧВК Вагнера". У РПЦ есть хорошо налаженный опыт сотрудничества с силовыми структурами. Я написала целую книгу о том, как они покрывали разные казачьи формирования в Украине, которые в 2014 году сыграли свою роль в войне на Донбассе. Я уверена, что подобный опыт Моспатриархия может применить и в Африке".
Подобные прогнозы дает и обозреватель "Новой" Солдатов: "Еще с советских времен приходы РПЦ в дальнем зарубежье зарекомендовали себя как идеальные конспиративные точки; кроме того, "по церковной линии" можно решать массу вопросов, которые по дипломатическим или бизнес-каналам решать неудобно".
А новые возможности для прямого бюджетного финансирования РПЦ в Африке может дать законопроект, который последние несколько дней активно обсуждают в рунете, полагают авторы анонимного телеграм-канала "Церквач". Речь идет о проекте закона "Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей" – том самом, в котором Минкульт составил список традиционных ценностей (например, "крепкая семья" и "служение Отечеству") и угроз (например, "действия США" и "реформы без учета традиций"). В этом же законопроекте среди прочего предлагается утвердить норму о "повышении роли России в мире через популяризацию традиционных российских духовно-нравственных ценностей".
"Раскольники", национализм и двойные стандарты
Аргументируя создание в Африке экзархата при живом александрийском патриархе, в РПЦ заявили: это все потому, что Александрийский патриархат признал Православную церковь в Украине (ПЦУ) – и поддержал раскол. "Мы защищали и продолжим защищать православных, которые отказываются ассоциировать себя с расколом", – заявил в интервью "Интерфаксу" митрополит Леонид. Согласно логике Москвы, признав "украинских раскольников", Александрийский патриархат сам стал раскольническим.
Но если в ответ на это Московская патриархия действительно признает "африканских раскольников" (как свидетельствуют, например, источники отца Кирилла Говоруна в Кении) – налицо политика двойных стандартов, считает Сергей Чапнин: "Это из серии "назло маме отморожу уши". Мы ничего не знаем о том, как принимали этих священников, но похоже, что Московская патриархия демонстрирует двойные стандарты". "Осуждая действия Константинополя в Украине и делая то же самое в Африке, РПЦ, по сути, осуждает саму себя. Ведь признавать таинства католиков и одновременно требовать перекрещивания от православных украинцев – это абсурд", – подчеркивает Говорун.
Еще одна претензия апологетов Московской патриархии к грекам (Александрийской патриархии) – национализм по отношению к пастве. Мол, большинство населения в окормляемых странах – африканцы, а среди высшего духовенства – только греки, и они блокируют назначение епископом кого-то из местных. Эксперты осторожны в формулировках на этот счет и не ожидают от РПЦ, что ее подход будет радикально интеграционным.
"Я не считаю, что поведение греков можно назвать колониализмом. Они идут путем инкультурации. Тот же Анастасий Албанский (глава Албанской православной церкви, грек по национальности – НВ) до своего назначения был миссионером в Африке, и его подход – это чистый антиколониализм. Вот и на одном из последних синодов Александрийский патриархат избрал новых чернокожих епископов, – рассказывает Кирилл Говорун. – Хотя, конечно же, определенная дистанция между греками и африканцами существует. И я думаю, что вот эти действия РПЦ подтолкнут греков к еще более внимательной политике в отношении африканцев".
"В РПЦ обвиняют греков, что они дискриминируют африканцев. Но разве не сама Моспатриархия поставила главой африканского экзархата белого человека? Точно такой же подход, ни больше, не меньше, – говорит религиозный аналитик Татьяна Деркач. – Маловероятно, что в ближайшем будущем в РПЦ появится хоть один чернокожий епископ".
Согласен с таким выводом и Сергей Чапнин, но объясняет он его не расизмом или колониальным подходом: "Вряд ли патриарх Кирилл поставит епископом чернокожего. И дело не в цвете кожи. Кадровая политика РПЦ уже давно строится на максимальной лояльности патриарху. О какой лояльности может идти речь в отношении человека, который и патриарха-то никогда не видел вживую?"
Чем патриархи древних церквей грозят Кириллу
Александрийский патриарх через несколько недель после решения Москвы создать зарубежное представительство в Африке выпустил довольно эмоциональное обращение к пастве (русский перевод тут). Не стесняясь в выражениях, он описывает РПЦ как "лютых волков", "лжепастырей", которые "грязными деньгами засевают Африку". А также обосновывает правильность украинской автокефалии (самостоятельности): в этом обращении Феодор II, возможно, впервые на уровне официальных документов православных иерархов четко заявляет о том, что россияне и украинцы – это разные народы, и что Москва "порабощала" Киев.
"Стиль письма патриарха александрийского весьма отличается от традиционного византийского стиля, характерного для переписки греческих церквей. Этот документ отражает мировоззрение и характер самого патриарха – достаточно простые и прямолинейные. В этом письме патриарх высказывается довольно откровенно", – комментирует стилистические нюансы обращения отец Кирилл Говорун.
Кроме личного послания, Синод Александрийской церкви принял решение подать апелляцию Вселенскому патриарху Варфоломею на действия РПЦ и созвать собор пентархии. Официальная делегация из Африки уже доставила это прошение.
Формат пентархии, о котором просит александрийский патриарх, – это съезд глав древних восточных церквей: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского патриархатов и Кипрской Церкви. Идея Александрии заключается в том, чтобы на уровне общецерковного суда осудить действия Московского патриархата в Африке.
"У греков на уровне риторики есть понятия "древнеявленных" и "новоявленных" церквей – то есть тех, которые возникли в I и во II тысячелетиях соответственно. И вот пентархия – это система древних церквей I тысячелетия. Понимаете, идея полного равноправия всех поместных церквей – это очень новая идея, которую продвигает Москва. Это такое себе отображение Вестфальской системы мироустройства, предполагающей полный суверенитет государств. В православии такого исторически не было", – объясняет Кирилл Говорун механизмы общецерковного суда.
Три из пяти церквей пентархии признали получившую в 2019 году автокефалию ПЦУ – и теперь прогнозируется, что они могут осудить действия РПЦ. Главная битва развернется за голоса и позицию антиохийского и иерусалимского патриархов. "Антиохийского патриарха будут мотивировать прибыть на собор, апеллируя к его древности и особому статусу. А вот с иерусалимским вряд ли будут проблемы. То, что он не признал ПЦУ, еще не значит, что он поддерживает действия РПЦ. Украина и Африка – это два разных кейса. В первом случае не было нарушения канонов, а во втором нарушения налицо", – считает Говорун.
При этом эксперты прогнозируют, что даже в случае гипотетического осуждения древними патриархами Москвы РПЦ может этого не признать. Патриарх Кирилл вскоре после заявления Александрии, в крещенский сочельник, выступил с проповедью о том, что часть православия может уйти в раскол. Похожей может быть риторика РПЦ и в случае осуждения: мол, не нас осудили, а остальные отпали от истины. А глава Африканского экзархата митрополит Леонид заявил, что РПЦ в Африке – это надолго, уходить они оттуда ни при каких обстоятельствах не будут.
"Мы находимся в такой точке, когда любые жесткие решения работают на разделение, – констатирует Сергей Чапнин. – Патриарх Кирилл утратил понимание происходящих в мире событий и уже привычно следует за государством в поиске и осуждении "внешних врагов". Вся надежда на то, что правление патриарха Кирилла уже не будет долгим".
При этом, утверждает Сергей Чапнин, внутри РПЦ рядовые священники отнеслись к идее расширения в Африку без энтузиазма: "Я опросил несколько десятков отцов, и ни один, я подчеркиваю, ни один из них не поддерживает действия патриарха Кирилла в Африке. Внутри РПЦ вся эта идеология "осажденной крепости" вызывает сильный скепсис. Духовенство в России с печалью и тревогой осознает, что именно наш патриарх делает шаги по углублению раскола".
